Cierre de Materia, Psicología Comunitaria.

Cierre de Materia, Psicología Comunitaria.

Hoy domingo 27 de noviembre del 2011, concluye de manera exitosa la materia titulada: Psicologia Comunitaria, que nos fue impartida por el Excmo. M.C. Joel Juárez García, quien con su sencillez carismática y su gran ética profesional, logró motivar fibras muy íntimas en el corazón del Grupo 31, al momento del cierre y hacer inventarios del programa visto a lo largo de tres intensivos fines de semana completos y una nutrida cualidad de esperanza por parte de nuestro Asesor que por cierto, hoy mismo nos entregó calificaciones, pero hey... ¡momentito por favor!, no sin antes haber visto el último tema del programa, que consistió en:

Los Procesos Psicosociales Comunitarios
(Autor: Maritza Montero)

Este capítulo último trata sobre los procesos psicosociales que son fundamentales para la psicología comunitaria en cualquiera de sus perspectivas usuales (social, ambiental, educativa, organizacional o clínica). Son procesos que influyen en las relaciones sociales de las personas y a su vez están influidos por las circunstancias sociales y que suponen subprocesos de carácter cognoscitivo, emotivo, motivacional que tienen consecuencias conductuales.

Desde otras perspectivas, esos procesos comunitarios han sido objeto de estudio no sólo en el campo de la psicología, sino en otras ciencias sociales o en la filosofía, en las cuales algunos de ellos se han originado como modos de explicación para la conducta humana y también para fenómenos sociales igualmente complejos. Asimismo, estos conceptos que emergen de la práxis comunitaria, forman parte de la construcción teórica de la psicología comunitaria.

Tales procesos, si bien han sido ampliamente discutidos en las ciencias sociales y en la educación, necesitan ser estudiados en su vertiente psicosocial, por cuanto afectan no sólo a los individuos, sino a las relaciones mediante las cuales esas personas se construyen a sí mismas y construyen su mundo de vida. Más aún, ellos tienen una función fundamental tanto en el mantenimiento como en la transformación de las condiciones de vida y constituyen el eje del trabajo comunitario, la autora se refiere enfáticamente a la:

HABITUACIÓN, NATURALIZACION Y FAMILIARIZACIÓN:
Lo que se ha mencionado antes se traduce, en el nivel psicológico, en la construcción de un campo habitual de conocimiento, en el que se codifica y organiza la realidad cotidiana a través de procesos de habituación y normalización de las situaciones adversas y de familiarización de nuevas circunstancias adecuándolas a las habituales, integrándolas dentro de lo ya conocido y haciéndolas similares, semejantes a lo ya conocido y, por lo tanto, familiares.

Un efecto de tal proceso son las bajas expectativas de cambio respecto de las circunstacnias de vida, a la vez que se perciben las circunstancias alternativas como alejadas, imposibles, ajenas o fuera del alcance de las personas que se encuentran en esa situación.

Ese campo de conocimiento se caracteriza por el bloqueo o el corte en el establecimiento de relaciones de causa-efecto en cuanto a esas condiciones de vida, lo cual produce lo que conocemos como ideología y que se expresa en la hegemonía de ciertas ideas sobre otras, con la consiguiente influencia en el modo de construir la realidad que puede llevar a aceptar acrítica y pasivamente lo que hace daño y limita las posibilidades individuales y grupales, cuando no las niega definitivamente.

HABITUACIÓN:
En esta sección, la autora Maritza Montero nos habla sobre los "Habitus", o habituación, nos dice que las normas y la visión del mundo de cada cultura generan estilos de vida que son, a la vez el producto y los productores de patrones estructurados de comportamientos regulares y relativamente estables, algunos de los cuales pasan a consustanciarse de tal manera con esa visión del mundo y con la normatividad conjuntamente construida que son ejecutados de manera espontánea, mecánica, no mediada por la reflexión ni por las decisiones explícitas. Esas "estructuras" de comportamiento, estructuradas y estables, no discutidas, no conscientemente asumidas, son lo que se llama precisamente: Hábitus o hábitos, noción creada por el sociólogo francés Pierre Bourdieu (1972)

NATURALIZACION Y FAMILIARIZACIÓN:
Ejemplos de maneras de naturalizar son presentados en su contexto ajeno al de la psicologia comunitaria, por la teoría de las representaciones sociales,cuando se describe cómo se dota de "realidad" a un esquema conceptual, "ontologizándolo"; es decir, tratando al concepto como si fuese un ser, atribuyéndole preferencias y acciones, valores y tendencias. (Roqueplo, cit. en Jodelet, 1984, 368-369)

El proceso de naturalización está además unido a otro que ha sido definido como: Familiarización. Nuevamente la psicologia de la cognición social nos describe la función. Así Moscovici (1981) al hablar del anclaje del proceso de representación social, habla de la familiarización de lo extraño, menciona los mecanismos de clasificación, categorización, etiquetamiento, denominación y explicación, que, sujetos a una lógica específica, permiten asumir lo extraño haciéndolo familiar, es decir, acercándolo mediante los mecanismos indicados a lo ya conocido, asemejándolo a lo sabido. Tal cadena de acontecimientos cognoscitivos lleva a "anclar" el conocimiento así estructurado al conocimiento ya habido, "objetificándolo". Esta última condición, según Moscovici (1981; 198), "satura el concepto no familiar con la realidad, transformándolo en un bloque constructor de la misma realidad"

Cabe señalar que en este apartado, Maritza Montero despliega generosamente sus conceptos respecto a la problematización y la desnaturalizcaión, vinculados con la cognición, en cuanto a ésta se refiere a los modos en que construimos el conocimiento del mundo en que vivimos y de nosotros mismos, a la vez que al hacerlo recibimos la influencia histórica de ese conocimiento.

Además, esta autora hace gala en su forma de tocar el tema de la concientización y desideologización, tratándose pues (según Barreiro, 1974), de la adquisición de la conciencia de sí como persona en una sociedad con la cual está comprometida, porque en ella interactúa; es conciencia del carácter dinámico de las relaciones que se tiene con el mundo y es también conciencia de la propia capacidad crítica entre ellas y de la situación negativa en que se vive. (Freire, 1973 y Barreiro 1974).

Finalmente, expone abiertamente su percepción sobre el proceso de conversión, citando aquí, a otros autores, tales como: Paicheler y Moscovici (1984), Mugni (1987), Ppastamou (1989-1091), Doise (1987), Ibáñez (1987); Huguet, Nemeth y Personnaz (1995), entre otros autores que han estudiado el proceso de conversión, fenómeno psicológico por el cual, de manera sutil, se produce un cambio en los procesos del conocimiento y de percepción mediante el cual se adoptan implícitamente los puntos de vista o las respuestas de otro. Concluye además con el tema de la relación que existe entre la conversión, la conciencia y la influencia social, el juego dialéctico entre presión social, conversión y concientización, Conciencia e inconsciencia en los procesos de cambio social y la afectividad en los procesos psicosociales comunitarios.

Brillantemente el Maestro Joel Juárez hizo incapié en cada uno de estos aspectos interesantes y por demás muy nutritivos en materia de psicologia comunitaria, que desgraciadamente caray, se nos hizo corto el tiempo para haber visto muchas más cosas que se quedarán para someterlas a la investigación documental de manera didáctica (a quien le interese), pues el ciclo teórico-práctico de esta materia, dentro del aula se terminó hoy, y no nos queda más que agradecer sinceramente y reconocerle su talento a este señorón (me refiero al Maestro Juárez, que es más grande de lo que parece) que nos deja una profunda huella imborrable sedienta de conocimiento, y una gran herencia de su exquisita sabiduría y experiencia en materia de psicología comunitaria.

Gracias de todo corazón maestro Joel Juárez García, se lo comunicamos en privado y hoy se lo reiteramos públicamente: Es un honor para todos nosotros, haberle tenido como nuestro maestro universitario, y ojalá, (como Ud. nos lo mencionó hoy), en un futuro muy próximo, nos volvamos a encontrar, pero ya no como sus alumnos, sino como sus colegas y amigos.

¡Enhorabuena y felicidades para todos!

Doral.
(Impulsora del Grupo 31)

Unidad V, Uso y Abuso del Poder. (Un Modelo de Acción para la Intervención Comunitaria

Unidad V, Uso y Abuso del Poder
Un Modelo de Acción Social para la Intervención Comunitaria
(Autor: José Fernando Gómez del Campo Estrada)

Orígenes y Objetivos del Modelo:
El objetivo central de este modelo lo constituye el estudio de la distribución y el uso del poder, así como la búsqueda de su redistribución y, como consecuencia, de nuevas formas de liderazgo, gobierno y transacción entre los grupos humanos, que suplanten a los sistemas actuales de contrl, explotación y abuso de poder. El poder en las relaciones humanas puede estudiarse desde los niveles interpersonales hasta las esferas macrosociales.

El modelo de acción social dentro de la psicología comunitaria surge a lo largo de la década de 1960, como respuesta a la creciente insatisfacción con la práctica de la asistencia social, fuertemente basada en la buena voluntad y en el espíritu filantrópico de las personas y grupos comprometidos con los desfavorecidos. Los programas, más que propiciar el desarrollo y la autogestión, partían de objetivos asistenciales formulados por los profesionales, cuya actitud, muchas veces bien intencionada, era fundamentalmente poternalista y fomentaba el establecimiento de relaciones de dependencia entre el grupo de promotores y la comunidad.

Algunos prejuicios acerca de la marginación:
Los puntos de vista tradicionales sostienen que los indigentes son los principales responsables de su condición, que con frecuencia se atribuye a la indolencia, a la apatía, al alcoholismo, o a la pasividad. En el otro extremo, el paternalismo considera al marginado como una persona desvalida, desamparada y carente de recursos que debe ser ayudada incondicionalmente por aquellos que se encuentran en mejores condiciones. En ambas posturas se plantea una relación de desigualdad; la responsabilidad es igualmente vista como algo extremo.

Según este planteamiento, los grandes problemas sociales, además de que tienden a institucionalizarse, se consideran inevitables, y fundamentalmente se deben a características propias de la población afectada. Esta actitud se refleja en expresiones como "Los pobres son pobres porque no quieren trabajar", "Los marginados son manipuladores, y si pueden utilizan los programas únicamente para obtener beneficios personales". Por tanto deben ser tratados con firmeza y desconfianza, y cualquier método de intervención debe basarse en la consistencia y la dureza, más que en actitudes bondadosas", los "marginados son incapaces de manejar el poder, la libertad y la responsabilidad, por lo cual el control de los programas debe estar en manos de los profesionales.

Supuestos básicos del modelo de acción social:
Formulados como un conjunto de valores que fundamentan los programas de intervención comunitaria, los postulados del modelo de acción social representan una manera distinta de enfocar los problemas sociales.

Un ejemplo de aplicación del modelo:
El entrenamiento de los paraprofesionales.
Lo que en la actualidad se conoce como el movimiento paraprofesional se inició de manera más explícita y sistemática en la década de 1960. Presenta aspectos claramente redistributivos del poder, puesto que pretende que los grupos desfavorecidos y marginados tengan acceso a mejores fuentes de trabajo, educación y servicios. Diversos autores formulan sus objetivos de diferentes maneras, pero coinciden esencialmente en que dicho movimiento pretende cambios en la concepción tradicional de las profesiones, para satisfacer necesidades de comunidades que se encontraban fuera de su radio de acción.

Garmer y Riessman(1974) señalan cinco razones importantes para el desarrollo del movimiento, que también pueden aplicarse a la realidad de otros países:

1).- Los consumidores, especialmente los pobres y los grupos minoritarios, se veían afectados por la inadecuación de los servicios y por la incapacidad de los profesionales para entender sus necesidades tanto físicas como psicológicas.

2).- Las personas de pocos recursos económicos no podían aspirar a carreras profesionales que requirieran largos períodos de educación.

3).-Los profesionales, quienes al principio se sintieron muy criticados por los pobres y las minorías y no aceptaban a los paraprofesionales, pronto los empezaron a aceptar como una ayuda ante la imposibilidad de atender la creciente necesidad de sus servicios. El paraprofesional fue en ocasiones visto como el puente hacia los pobres y hacia las minorías.

4).- Existía una necesidad de empleos que no estaba siendo satisfecha, por lo tanto, la idea de que las personas que tuvieran antecedentes de trabajo comunitario podrían empezar a trabajar con un mínimo entrenamiento, fue un aspecto positivo del movimiento paraprofesional que se utilizó para generar empleos.

5).- En algunos casos, particularmente en lo relativo a la administración de servicios en zonas marginadas, se presentaba una escasez de recursos humanos que los paraprofesionales podrían subsanar.

El término: Paraprofesional, generalmente se utiliza para referirse a personas que a pesar de que carecen de entrenamiento académico y formal en un área determinada, desempeñan roles claramente profesionales en la administración de servicios a la comunidad. Así, muchos programas de salud mental y de acción social se han llevado a cabo por el apoyo del personal para profesional.

El paraprofesional no siempre es una persona que ha cursado una carrera y se prepara para llevar a cabo roles diferentes a los de su profesión, como sería el caso del ingeniero, que recibe un entrenamiento para dedicarse a la intervenciòn en crisis, o el maestro que participa en un programa de formación de facilitadores de grupo. En contextos como los centros de desarrollo de la comunidad, son personas cuya educación formal escolarizada no rebasa el nivel de la educación primaria. En este casos más propio referirnos a estas personas como personal no profesional.

El éxito del movimiento paraprofesional parece relacionarse con los siguientes factores:
1).- Cuidados a selección y supervisiòn del personal paraprofesional
2).- La evidencia de la eficacia de los paraprofesionales;
3).- La eficacia de los paraprofesionales comparada con la de los profesionales.
4).- Clara definición del rol del paraprofesional;
5).- Investigación sobre la calidad de los programs de entrenamiento; que por lo general son cortos, estructurados y efectivos.
6).- El estudio de las relaciones entre profesionales, no profesionales paraprofesionales.
7).- Tipos de programas que utilizan los servicios del paraprofesional, y,
8).- Elementos que explican la eficacia de los paraprofesionales. La revisiòn de la literatura bien podría organizarse de acuerdo a estos factores.

Los roles del paraprofesional:
Desde el principio, los distintos roles de los paraprofesionales han sido definidos en gran medida por la necesidad de las poblaciones que han empleado sus servicios. Salud mental, educaciòn especial, orientaciòn vocacional y profesional, orientaciòn personal, desarrollo sociocultural, rehabilitaciòn y asesorìa laboral, son algunas de las àreas en las que se ha desarrollado el movimiento. En realidad el paraprofesional se ha ido convirtiendo en un nuevo profesinal de la atenciòn de las necesidades humanas, pues actuar como un agente del cambio social es uno de los principales roles del paraprofesional, todos los elementos de sistemas anteriores deben ser revisados y evaluados a la luz de las necesidades básicas.

Este capítulo completo está a tus ordenes, si deseas obtenerlo, escrìbenos y te lo enviaremos a vuelta de tu correo personal a la brevedad posible.

Con mis respetos,
Doral.

Unidad III, Aspectos Básicos sobre la Intervención Comunitaria.

Unidad III, Aspectos Básicos sobre la Intervención Comunitaria.
(Autor: José Fernando Gómez del Campo Estrada)

Con mucha frecuencia la intervención comunitaria se ha orientado directamente a la acción y ha descuidado el abordaje de aspectos como el papel de los valores, las políticas, los datos arrojados por las encuestas de detección de necesidades y la información proveniente de la investigación científica en la formulación de objetivos y programas de intervención.

Generalmente tampoco se toma en cuenta la incidencia de los programas en los diferentes niveles de organización social, por lo que es difícil evaluar su verdadero impacto como herramienta del cambio comunitario. El presente trabajo trata de aportar algunos elementos para incluir éstos, en el diseño y evaluación de dichos programas.

Políticas y Valores en la Intervención Comunitaria:
Como lo señala Buss (1975), las ciencias sociales en muchos aspectos, particularmente en su metodología de investigación e intervención, se han ligado excesivamente a modelos emírico-positivistas que destacan a:
a).- La preeminecia de los hechos objetivos,
b).- La exigencia de comprobación empírica de la teoría a través del uso del "Método científico", queriendo decir métodos experimentales.
c).- La "objeetividad científica", definida por medio de términos como neutralidad y abstinencia, que implícitamente sugieren que es posible prescindir de valores, creencias y políticas en el proceso de aproximarse al conocimiento de la realidad, y,
d).- La búsqueda de dogmas científicos sobre los que se fundamenten la ortodoxia y la ortopraxis.

Sin embargo la práctica ha demostrado ampliamente la necesidad de ampliar (valga la redundancia) estos puntos de vista para sustituir, como dice Rappaport (1977), el interés por entender y controlar, en lugar de optar por el deseo de servir.

El autor nos dice que es importante abandonar los contextos profesionales tradicionales (conocidas como: zonas de confort de los profesionales de la salud mental), para centrarnos en la colaboración con la comunidad en sus ambientes naturales. Además de la información empírica y los métodos de análisis, la intervención comunitaria debe considerar nuestras hipótesis acerca de la persona y de la sociedad, así como los valores que guían nuestro trabajo de manera abierta o encubierta.

La detección de necesidades a nivel comunitario:
Innes y Heflinger (1989), al exponer su modelo de detección y evaluación de necesidades de servicio social, pretenden promover el uso efectivo de los datos de la investigación social en la toma de decisiones a nivel comunitario, a través de una consideración directa de los valores implicados.

Las Ciencias Sociales y las Políticas de Salud Mental:
Heflinger y Dokecki (1985, 1989) al contrastar el enfoque de las ciencias sociales con el campo de la formulación de políticas de salud mental, encuentran que en este último, que:

a).- Los hechos objetivos no necesariamente son la única e indispensable base para la toma de decisiones.
b).- La verificación o validación de una teoría no necesariamente se logra mediante métodos cuantitativos.
c).- La verdad científica no es eterna, sino que se encuentra ligada a detalles históricos y de contexto, y,
d).- Los valores y creencias están presentes, tanto en el proceso de toma de decisiones como en otros aspectos del proceso científico en general.

Los Niveles de Intervención:
Partiendo de la idea de Reiff (citado en Rappaport, 1977) de que el orden social de una sociedad está dado por una serie de niveles de organización que se van progresivamente complejizando, Seidman y Rappaport (en Rappaport, 1977), presentan un esquema metodológico-conceptual que resulta útil para tomaren cuenta el nivel variable de intervención. Se propone que cada nivel puede representar un foco para la intervención y evaluación de programas. Las intervenciones en un nivel pueden tener efectos sobre estos niveles, que por cierto se añade un nivel más, el de pareja y familia entre los dos primeros:

1.- Nivel individual
2.- Nivel de pareja y familia,
3.- Nivel grupal,
4.- Nivel organizacional,
5.- Nivel institucional,
6.- Nivel comunitario y
7.- Nivel social.

Vamos a dejarlo hasta aquí, porque el tema es bastante extenso y muy generoso, pero si a nuestros amigos lectores les interesa el capítulo completo, incluye: Necesidades sociales, métodos tradicionales, revisión y ampliación de estos métodos y sus fases de aplicación, y por último también se desglosa detalladamente todo lo referente a la Taxonomía de las necesidades sociales.

Como puede observarse, se trata de un trabajo bastante completo, y muy sencillo de entender, sin embargo el tiempo se nos acota y no podemos extendernos demasiado, pero, -repito- esta información está completa y a disposición de nuestros amables lectores, en versión de word y en en power point, sólo tienen que escribirnos a: doralorama@gmail.com y con mucho gusto enviaremos a su correo personal dicha información.

Con mis respetos,
Doral.

Unidad II, El Quehacer Comunitario

Unidad II,
El Quehacer Comunitario
(Autor: Maritza Montero)

Hoy domingo 13 de noviembre del 2011, después de pasar la lista de asistencia obligatoria, en el aula de clases se procedió a dar continuidad al plan de trabajo trazado para esta materia, pero primeramente se efectuó una reseña detallada de todo lo visto ayer sábado en la clase anterior, recordando el contenido de la Unidad I, que versó (como ya se mencionó), en las diferencias que existen entre la Psicología Social y la Psicología Comunitaria, quedando muy claro que la primera se enfoca a resolver problemas sociales de los pueblos y la comunidad de manera general, y la segunda, tiene connotaciones más particulares, pues conlleva a tratar directamente los poblemas o trastornos de las personas de la comunidad, y brindarles apoyo de manera integral, teniendo como objetivo principal el bienestar individual (que repercute por supuesto de manera positiva en lo social), y una mejor calidad y/o estilo de vida, notándose una nutrida participación de todos los alumnos del grupo 31.

Posteriormente se comentó de manera amplia y generosa, sobre los aspectos importantísimos de "El sesgo de un mundo mejor", "La indefensión aprendida" y "Los quehaceres comunitarios", qué hace el psicólogo comunitario, cuáles son realmente sus funciones, hasta dónde debe llegar al brindar con calidad sus servicios, sin poner en riesgo su propia ética y su integridad física como persona ante la comunidad, los riesgos que a veces corre éste, ante problemas protuberantes como la ignorancia, la violencia intrafamiliar, el machismo o la sumisión, el empoderamiento de los líderes comunitarios, que muchas veces son los principales opositores del cambio. Pero afortunadamente existen algunos líderes muy concientes, (para estos tiempos), con un espíritu muy hermoso de servicio, excelentes "colaboradores" con el psicólogo comunitario, y que realmente se interesan por el bienestar de su gente y de su comunidad. Temas de reflexión y debate, bastante discutidos en clase por cierto, pero moderados bajo un ambiente armónico y coloquial, elementos básicos para un sano entendimiento y un aprendizaje significativo para nuestro grupo.

Enseguida se implementó una práctica de grupo, una dinámica muy divertida e instructiva para todos. La Dinámica se llamó: "Exposición de fotos", la cual consistió en lo siguiente:

El Maestro Juárez, solicitó algunos voluntarios para fungir como observadores, quienes salieron del aula para recibir instrucciones sobre la práctica, el resto del grupo debía quedarse dentro del aula y hacer equipos de dos, para ir saliendo de dos en dos y en cuanto salimos, encontramos una gran variedad de fotografías colocadas cuidadosamente en círculo en el suelo y los observadores vigilando en silencio sin hacer comentarios.

Se trataba de escoger dos fotografia por equipo, las más representativas para cada equipo. Entonces cada equipo de dos personas escogieron sus dos fotografías y las comentaron primero entre sí; porqué seleccionaron esas fotos, qué representaba para ellos, por qué les gustaron, porqué se identicaron más con esas y no con otras fotos, etc., y posteriormente juntarse con otro equipo de dos y defender su postura, porqué sus fotos eran las mejores y porqué, en qué criterios se basan para defender su selección, etc. o sea, todos debían sustentar excelentemente las bases de sus argumentos con el fin de que... ¡Solamente tenían que quedar dos fotos de las cuatro!

O sea, dos fotografías tenían que ser desechadas y el equipo de esas cuatro personas se integraba y a su vez, para buscar a otro equipo de otros 4 elementos en las mismas circunstancias y se volvía a repetir la dinámica. Ahora el reto era mayor, porque crecía el equipo, ahora eran ocho personas debatiendo su postura, o sea dos equipos de 4, donde lógicamente la cantidad de fotos se iba reduciendo y aumentaba la cantidad de personas del cada equipo hasta quedar finalmente dos fotos y dos equipos en total.

Al final de la práctica, después de casi una hora de acalorados debates entre los representantes de cada equipo y poner en juego todas las destrezas y habilidades de convencimiento para defender las fotos seleccionadas, surgieron desacuerdos, arrebatos, impulsividades competitivas, retóricas y hasta discusiones fuera de lugar, pero también fue muy evidente que de tales discusiones emergió la necesidad social de plantear posibilidades de convergencia, de llegar a acuerdos en un bien común, cosa que finalmente triunfó para cerrar la dinámica.

Y de que nadie quiere perder, eso es obvio, y de que nadie quiere ceder, también. Eso se dio en la dinámica de grupo, como se da en todos los grupos y en todas las sociedades. Surge de pronto la multifacética problemática mundial y nadie quiere hacerse resonsable de nada. "Lo mío es mejor porque es mío", "Los otros están equivocados, ¿y yo por qué?", o sea; nos convertimos en una "isla de egoísmo" para conservar nuestra zona de confort, (y que nadie nos moleste) sin tomarnos la molestia de analizar detenidamente esta situación, y hasta de aceptar ya, que somos seres sociales, y que por lo tanto, tenemos necesidad de socializar, de mover nuestras relaciones, de ampliar nuestras redes sociales, de mover la personalidad de las personas (valga la redundancia), de tomar en cuenta que soy un agente de cambio, un catalizador y que gracias a la variable independiente que soy yo, muchas cosas pueden y deben cambiar.

Tomar en cuenta que "yo necesito al mundo" y "el mundo me necesita a mí, de alguna manera", y precisamente aquí se encuentra la punta de la madeja: "Encontrar ese para qué sirvo yo" o "cómo puedo servir yo" a la comunidad o a la sociedad en que vivo y cómo puedo beneficiarme (a la vez) de la sociedad en que habita mi ser. Entonces en la medida que yo doy, "se supone" que debo recibir ¿cierto?, sin embargo; desafortunadamente nuestro mundo no está como vanagloriarnos de ese sesgo de un mundo mejor, en tanto no hagamos conciencia de que como futuros psicólogos comunitarios, necesitamos primero transformar nuestro propio mundo interior, ¡Que se refleje ese cambio!, si es que realmente anhelamos ser Entes del Cambio de esta sociedad en que nos tocó vivir. Eso es todo.

Tenemos a tu disposición amigo lector, la unidad completa de este valiosísimo material sobre el Quehacer Comunitario. Si deseas obtenerlo, escríbenos y te lo enviaremos en versión de word a tu correo electrónico en la brevedad posible.



Hasta el próximo fin de semana amigos,
Doral.

Breve Interludio teórico: Los desastres naturales y las repercusiones psicológicas.

Breve Interludio teórico:
Los desastres naturales y las repercusiones psicológicas.
(Autor: Mario Campuzano)

¿QUÉ ES UN DESASTRE Y,
EPIDEMIOLÓGICAMENTE, CUÁL ES SU IMPACTO EN LA SALUD?

En el lenguaje coloquial, un desastre es una calamidad, una desgracia. Definición que resulta amplia para que sea operativa en los campos de la salud y las ciencias sociales.

El Committe on the Challenges of Modern Society, ha definido al desastre como: "Un acto de la naturaleza o del hombre, cuya amenaza es de suficiente gravedad o magnitud para justificar asistencia.

Existen dos clases de desastre: Los desastres provocados por el hombre y la sociedad y los desastres naturales. Entre los desastres provocados por el hombre tenemos por ejemplo: La deforestación, los incendios forestales, las explosiones como la de San Juanico en México,D.F. Guerras, contaminación, Bombas atómicas, etc. Y entre los desastres naturales tenemos: Terremotos, Maremotos, Erupciones volcánicas, Inundaciones, Avalanchas, Tornados, Tifones, etc.

En los desastres el nivel de higiene es insuficiente:
El riesgo más grave para la salud después de un desastre es el deterioro de las condiciones del medio, especialmente en lo que al abastecimiento de agua y a la evacuación de desechos humanos. No obstante, la vulnerabilidad de la población ante la transmisión mayor de gastroenteritis o de parásitos intestinales depende en gran medida de la situación anterior en cuanto al saneamiento.

En cuanto a las epidemias: El único peligro real consiste, en la mayoría de los casos, en la propagación de enfermedades localmente endémicas que ya resultan familiares a los servicios nacionales de salud. Por ende, no se recomiendan, salvo casos excepcionales, campañas de vacunación masiva que distraigan al personal de salud de otras medidas más urgentes.

En el siglo XX recién se presenta como posible y necesaria su comprensión psicológica. En 1916 apareció "insticts of the herd in peace and war", de Troter; En 1920 dos obras que son fundamentales: "Psicología de las multitudes" de Gustavo Le Bon, y "The group Mind" de McDougall; Y de Freud, en 1921, su artículo "Psicologíade las masas y análisis del yo".

En el siglo XIX y XX las multitudes han llamado la atención de los investigadores como objeto de estudio. En el Siglo XIX pareciera que lo más llamativo fuera en relación con su potencial de cambio social y, aún más, de cambio social revolucionario. Se crea una nueva disciplina, la economía política. Mark, Lenin y aún Weber aportan importantes elementos para la comprensión económica, sociológica y política de las colectividades humanas.

Freud, en el artículo mencionado, revisa las aportaciones de sus predecesores, especialmente de Le Bon, e incluye sus propias explicaciones para los fenómenos colectivos. No debe confundirse el pánico con la huída, como única respuesta racional frente al peligro grave. Cuando el pánico suele suceder, es por el agregado de un factor de desorganización social.

Los planteos de Freud, se organizan a partir de tres preguntas:
1.- ¿Qué es una masa?
2.- ¿Por qué medios adquiere la facultad de ejercer tan decisiva influencia sobre la vida anímica individual?
3.- ¿Y en qué consiste la modificación psíquica que impone al individuo?

La observación inicial e que los seres humanos al incluirse en multitudes modifican su conducta de una manera importante, volviéndose ésta menos intelectual y más emocional (y aún apasionada, impulsiva y violenta), no sólo en las masas espontáneas, sino también en las masas organizadas que conforman las diversas instituciones sociales de las cuales Freud tomó como ejemplo al ejército y a la iglesia católica.

En los desastres (naturales o sociales)el comportamiento de la población va a estar determinada por estas condiciones, mantenimiento de la vinculación afectiva y a liderazgos funcionales por las necesidades del momento.

Este cambio de conducta se explica sobre la base de que: "El individuo que entra a formar parte de la multitud, si sitúa en condiciones que le permiten suprimir las represiones de las tendencias inconscientes.

Conoce amigo lector qué sucede en situaciones de desastre, cómo y por qué reacciona el individuo como lo hace y porqué utiliza sus mecanismos defensa durante la crisis, cómo evade y pospone enfrentarse a la realidad evadiéndola momentáneamente en la negación ante el desastre y cómo esa negación lo lleva a la neurosis traumática.

Toda esta información detallada y mucho más, la podrás encontrar en un cuadro sinóptico bastante amplio y bien explicado, basándonos en el autor arriba señalado. Escríbenos y con mucho gusto te la enviaremos a vuelta de tu correo personal.

Con mis respetos,
Doral.

Cierre final de Módulo Social en el Aula

Cierre final de Módulo Social en el Aula

Como todo principio tiene un final, llegamos hoy a la parte de los recuentos, de los inventarios, de ese compartir de experiencias propias de todo lo vivido durante todo un ciclo escolar en la comunidad de Las Amapas, Villa Juárez, Sinaloa, México.

Se concentraron en el aula los quehaceres, las confidencias compartidas y la recolección de vivencias satisfactorias, pero también los tropiezos de enseñanza, las tenacidades de un ir y venir constante sábados y domingos a Las Amapas, y a veces sin lograr nada digno, ni glorioso, sacrificando a veces tiempo, familia, amigos, diversiones e invirtiendo dineros que muchas veces no estuvieron de acuerdo a nuestro presupuesto, pero había que cumplir a como diera lugar, con frío en una temporada, con inmenso calor en la segunda fase, pero lo hicimos, esa alegría nos queda: La del deber cumplido en todo sentido de principio a fin, todo ha concluído hoy, y nos toca incursionar en nuevos ámbitos, sin embargo:

Es menester presentar informe con resultados obtenidos tanto de la primera como de la segunda fase del Módulo Social, y para ello previamente se ha trabajado arduamente en la aplicación de programas, técnicas, pruebas y prácticas a nuestros pacientes, es de allí precisamente de donde se van a extractar los datos finales de cada paciente para vaciar los resultados a una hoja de concentración y orientarnos sobre la situación en que iniciamos con cada paciente y cómo terminamos con él, darnos cuenta si evolucionó o empeoró, según cada caso.

Las áreas de mayor relevancia para estudio del paciente, en estos casos son:

1.- Su evaluación de Estrés: En el área personal, área económico-laboral, y área familiar, se observan los resultados y se hace la interpretación correspondiente, cotejando con los resultados obtenidos en la prueba del Apoyo Social que tiene esta persona para ver si realmente ese apoyo social es alto y la persona tiene menos riesgos de enfermarse, o viceversa si su estrés nos muestra resultados más altos en comparación con el deficiente apoyo social que muestra, pues entonces es lógico que la persona será más propensa a enfermarse.

2.- La Autoestima del paciente:
Aquí fue interesante estudiar varias áreas: La autoestima familiar, la autoestima social, autoestima emocional, autoestima intelectual y autoestima física, cómo se percibe la persona ante los demás, es decir, cómo siente que es aceptada o rechazada por los otros y cómo percibe ella a los demás.

3.- El Animo Depresivo y Estrés percibido en total:
En el ánimo depresivo se observan todos aquellos elementos depresores que existen en torno a la paciente y cómo percibe ella los movimientos causantes del estrés, su sentimiento o ausencia de control, son importantes estas mediciones, ya que son indicadores que favorecen enormemente la realización un buen diagnóstico final.

4.- El Apoyo Social Comunitario:
Aquí las escalas de atención central son tres: La escala 1 que es la integración comunitaria, de qué forma se integra el paciente a su comunidad y de qué forma o cuánto participa con ella. La segunda escala se refiere al estudio de Apoyo social en los sistemas informales, es decir, qué tanto participa y qué tanto le gustaría participar en la comunidad, y por último la escala tres que se refiere (aquí sí), a los sistemas ya formales pre-establecidos.

5.- Finalmente se sacan los resultados del Apoyo Social percibido total y el número de personas con que la o el paciente cuenta en sus redes sociales, el apoyo funcional total que tiene, y la reciprocidad total entre ambos. Aquí en este apartado es importante señalar claramente cuántos miembros de la familia le apoyan, cuantos en el trabajo o centro laboral, cuántos amigos, y otros, es importantísimo señalar el número de personas que el paciente cuenta en su red social real.

En esta tónica, se cotejarán resultados finales obtenidos en la primera fase del módulo y se compararán con los resultados finales obtenidos en la segunda fase final para sacar una conclusión aproximada del estado real en que se recibió y en el que se ha dejado al paciente.

Sabemos que estas variantes desgraciadamente son cambiantes, ya que nada es estático en este mundo, mucho menos la vida de las personas que estamos en constante movimiento: Movemos nuestros redes sociales, se mueve nuestro estado anímico, se mudan y cambian circunstancias de vida, como por ejemplo cuando alguien se va de la casa, o alguien nuevo llega a vivir con nosotros, cuando nos enfermamos tambien cambian nuestras circunstancias, cuando tenemos éxito, cuando tenemos un fracaso, cuando tenemos hambre, cuando tenemos sueño, sed, ilusiones, etc., todo está en constante movimiento y por lo tanto ya es responsabilidad de cada cual, sujetarse a lo que mejor le vaya para su vida y autoregularse en todo momento sería lo ideal para mantener bajo control, un buen estado de salud y armonía que redundará seguramente en miles de beneficios propios y compartidos con nuestra familia y con la sociedad en general.

Finalmente el Maestro Mario Carranza verificó si realmente se cumplió el objetivo por parte de las parejas de alumnos asignadas desde un principio para atender a sus pacientes, entre los que se nombraron:

Equipo de Alumnas: Lourdes, Fabiola y Berenice, atendieron a los pacientes: Consuelo Guzmán, Yadira Alatorre y Ramona Rodríguez.

Equipo de Alumnas: Elsa Ma. Elizabeth y Lupita Martínez, atendieron a las señoras Josefina Santos Reyes y Erika González Canales.

Equipo de Alumnos: Joaquín Martínez y Ma. Gpe. García Rojas, atendieron al Sr. Sergio Cruz león.

Equipo de Alumnas: Hilda y Genny, atendieron a los Señores Herminio y Miguel Mier Campos.

Equipo de Alumnos: Karina López, Jaibert Cázarez y Jesús Alvarado, atendieron al Sr. Rafael Carrillo y a la señora Maximina Corrales Arellano.

Equigo de alumnas: América y Cecilia, atendieron al Sr. Antonio y su señora esposa Doña Hilaria.

Equipo de Alumnos: Griselda y Rigoberto, atendieron a Doña Rosario y su nuera Bertha.

Equipo de Alumnas: Beatríz y Doral, atendieron a las señoras Elena Valdéz Ventura y Teodora Santiago Bautista (Doña Lola).

Equipo de Alumnos: Adilenne Moreno y Ernesto, atendieron a la Sra. Guadalupe Torres y al Sr. Jesús Chipres.

Equipo de Alumnos: Adrian Medina y Guadalupe Aurea, atendieron con bastante éxito, al Sr. Francisco Alfaro Cruz, Sra. Perla Isabel Rosa López y Teresa Cárdenas Vidaña

Finalmente el Equipo de Felipe y Maribel, atendieron a la Sra. Martha y a la Sra. Iris, también, mucho éxito.

Y bueno, solo nos resta agradecer a todos los equipos por su valiosa participación, creo que fué una experiencia cumbre para todos nosotros y que ojalá todo lo aprendido en el Módulo Social, haya servido de práctica para futuras intervenciones de carácter clínico principalmente, sabemos que nos queda un arsenal de conocimientos que por supuesto son muy útiles para el futuro psicólogo clínico y también para el psicólogo social.

Gracias de todo corazón a nuestro Asesor, el Dr. Mario Carranza Aguilar por su paciencia, por su instrucción oportuna y directa brindada en todo momento hacia todos nosotros, y gracias también por las invitaciones varias a participar en otros eventos de su área como fué la grata recepción brindada a la visita que nos hiciera en alguna ocasión la Universidad Indígena del norte de Sinaloa, y otras actividades importantes en Semanas de la Salud dentro de la Facultad, etc.

Y bueno colegas, esto se terminó, hoy fue nuestro último día en el aula por este ciclo escolar, terminamos con muchísimo éxito el cuarto año de la Licenciatura en Psicología y vamos rumbo al último año con el favor de Dios, nos veremos próximamente, las clases se reanudan el 13 de agosto, ya como alumnos del quinto y último año de la carrera profesional.

Enhorabuena, felicidades y que Dios nos bendiga a todos.

Doral.

p.d. Felices vacaciones para todos, cuiden a su familia colegas que es lo más valioso que tenemos en esta vida, si van a salir a carretera, por favor no beban, y si beben porfa inviten, ¿no? jajaja (broma), ¡Cuídense! ¿De acuerdo? nos veremos pronto.

Gran Magno cierre del Módulo Social en Las Amapas.

Gran Magno cierre
del Módulo Social en Las Amapas.

Con gran satisfacción y orgullo por el deber cumplido, señoras y señores, hoy culmina un ciclo más en nuestra vida académica y universitaria, el cierre final del Módulo Social en la comunidad de Las Amapas, Villa Juárez, Navolato, Sinaloa, México, donde por espacio de un año estuvimos viajando hacia aquella comunidad para llevar el Programa de Intervención Psicosocial a todos sus habitantes que nos mostraron siempre su buena disposición al permitirnos entrar a sus hogares y enseñarles lo que es el bienestar comunitario, el bienestar social, el bienestar personal a través de la prevención de la salud y la reconstrucción en el estilo de vida individual, propiamente dicho.

Desde ya con algunas semanas de anticipación, veníamos preparando este magno cierre, con una organización abierta para todas las personas que nos quisieron y pudieron colaborarnos de buena fe en todo sentido. Hoy desde muy tempranito arribamos a la Colonia Las Amapas, había que preparar el lugar donde se llevó a cabo el festival de cierre. Llegaron muy madrugadores con las sillas, mesas, manteles y técnicos del sonido. Todo estaba dispuesto para empezar a inflar globos, colocar reiletes de papel de china y banderitas de colores en gran celebración.

Los chicos guapos de la facultad de psicología, rapidito colocaron en el teatro, la gran manta de 3x3 metros de altura diseñada por nosotros, con muchísimo entusiasmo, donde entregamos nuestro más profundo testimonio de la labor realizada en Las Amapas con algunas indicaciones especiales de los programas aplicados a nuestros pacientes amables, y vaya que, en verdad ha sido un gran honor servir a la comunidad en general.

Una vez que se instalaron los adornos decorativos para este gran evento, nos dispusimos a arreglar la mesa de honor con mantenes alusivos al lugar, a la ocasión y al estado anímico que nos envolvió en una gran algarabía compartida, los manteles típicos indígenas con su gran colorido y belleza que lucieron hermosos y por supuesto no podían faltar los platones con fruta variada y bien surtida como sugestiva: Piña, manzanas, peras, plátanos, uvas, ciruelas pasa, toronjas, naranjas y las riquísimas fresas de exportación que hacían agua la boca.

Todo un rico manjar porque nuestros interlocutores e invitados especiales merecen eso y mucho más, nos referimos a las autoridades municipales que nos acompañaron amablemente, a la Asociación de Profesionistas Indígenas encabezada por el Lic. Jorge López Hernández, a la Comisión de los Derechos Humanos de Villa Juárez con la grata presencia de su presidenta la Sra. Amalia López Zambrano, por el Sector Salud el Dr. Eliseo Ruiz Manove, Direccor del Centro de Salud de la Comunidad,(SSA) a la Lic. en Psc. Martha Patricia Quintero Quiroz, Representante del Centro de Asesoría multidisciplinaria de Calidad, A.C. de Villa Juárez, que siempre nos acompaña en todos los eventos, al Dr. Crescencio Salas Ramos, Coordinador académico de nuestra Facultad de Psicología, al Dr. Mario Carranza Aguilar, nuestro asesor de módulo y Coordinador del Postgrado y Formación Continua, también de nuestra Facultad, a los Señores encargados de preparar la comida para diabéticos (que por cierto estuvo riquísima), al Ing. de sonido que nos ayudó tanto, a todos nuestros pacientes y sus familias y niños que nos acompañaron hasta el final, muchas, muchísimas gracias en verdad.

El programa de actividades preparado para realizar este festival, se llevó a cabo en un ambiente realmente grato, todos nuestros invitados diabéticos y no diabéticos, bailando en sus sillas, cantando con nosotros, aplaudiendo a los participantes de teatro que algunos bailaron, otros prepararon sketchs, otros pusieron ambiente sacando a bailar al centro de la gran cancha, otros declamamos, algunos niños de la comunidad, también pusieron su granito de arena bailando el jarabe mixteco muy a su manera... ¡Y vaya qué hermoso bailaron los chiquitos!.... ¡Aplauso cerrado para ellos!.

Y mientras, en el inter, otros compañeros psicólogos, por allá al fondo de la cancha sirviendo la suculenta comida que consistió en una variedad de filetes de pescado al vapor con vegetables de la región; picadillo, salpicón, frijoles refritos, y el tradicional ceviche picoso pero sabroso. Había además sabrosísimas tortillas recién salidas del comal, y para el calor (wow, qué gran calor, jaja), agua de flor de jamaica al natural con bastantes hielitos, tambien botellitas de agua purificada "modelo", cortesía de... ah; se me olvidaba, ella prefiere el anonimato, muackis, gracias preciosa amiga y colega, sé que nos estás leyendo.

Uno a uno los integrantes de la mesa de presidium, nos impulsaron con muy gratas palabras, a la comunidad, para que no dejen de atender su salud, que acudan a la clínica más cercana para buscar ayuda, principalmente aquellos que están en proceso de atención de alguna enfermedad como la Diabetes Mellitus, o simplemente que necesiten acercarse a platicar con las autoridades sobre alguna inquietud que tengan para su colonia o para sus familias en especial, las puertas están abiertas, y sé que contamos con grandes profesionales tanto del servicio social, como de la salud y la psicología comunitaria allí mismo en Villa Juárez, y a nosotros los futuros psicólogos, para que sigamos adelante con esta labor altruista que tanto beneficio deja en las áreas rurales del Estado de Sinaloa.

Un placer enorme haber estado en el gran festival de cierre de módulo, donde nadie se quedó de brazos cruzados y lo más hermoso fueron los testimonios voluntarios de nuestros pacientes que pidieron pasar al frente, y tener el valor de tomar el micrófono para expresar con el corazón en la mano: "Muchas gracias porque ahora me siento bien gracias a que estos estudiantes de psicologia hace un año llegaron a tocar las puertas de en mi casa, y me enseñaron que mi vida es valiosa y que debo cuidarla porque quiero seguir sano y vivir feliz". Testimonios tan valiosos para todos nosotros los estudiantes de psicología, motivadores en verdad, como en especial el testimonio vivo de alguna de nuestras pacientitas, que al pasar al frente y comentarnos cómo se siente en este momento, su corazón se ha emocionado al grado de las lágrimas... ¡Qué bello gesto en verdad!, que toca las fibras más sensibles del alma humana.

Pudiera extenderme con mil detalles compartidos en el festival de cierre del módulo social llevado a cabo hoy en Las Amapas amables lectores, pero aquí solo estamos sintetizando una breve muestra de lo simple que resulta para algunas personas, el poder darse el lujo de abrir el corazón de par en par y mostrarnos de manera virginal y pura, el gran tesoro que pudimos observar en cada palabra, en cada gesto, en cada actitud callada, en cada sonrisa de agradecimiento o en cada mirada de admiración y respeto. Por ello y por muchas cosas más... Gracias; muchas gracias de todo corazón por ser, y por existir amigos y hermanos.

Cerramos, precisamente con un coro integrado por nosotros todos, el grupo de Servicio Social Comunitario de la Facultad de Psicología de la UAS, autoridades académicas, autoridades municipales y pueblo en general, cantando a pecho abierto la canción "Amigo" de Roberto Carlos, con lo que concluyó nuestra participación final.

Enhorabuena, felicidades, y que Dios nos bendiga a todos.
Doral.

Preparativos para el cierre final de Módulo Social

Preparativos para el cierre final de Módulo Social

Hoy Domingo 19 de Junio del 2011, nos presentamos nuevamente en la comunidad de Las Amapas de Villa Juárez, Navolato, Sinaloa, México, con el ánimo de visitar a nuestros pacientitos y sentarnos a platicar con ellos para cerrar pendientes con ellos y dialogar sobre el programa de bienestar psicosocial, aplicado a lo largo de un año completito, a través de 20 sesiones personalizadas y domiciliarias, allí mismo en su comunidad.

Fue grato hacer un repaso de cada momento vivido, de cada cuestión compartida y de cada práctica y técnica enseñada para mejor estilos de vida, ampliar redes sociales, manejo de la enfermedad de diabetes, así como también aprender a autoregularse y saber vivir con ella y cómo integrar los grupos de apoyo en familiares, vecinos y amigos en general.

Sabemos que esta ardua labor de la promoción de la salud, no termina con la culminación de un ciclo académico en el que se aprovechó al máximo para llevar la labor social comunitaria al poblado de Las Amapas, sabemos que esta labor seguirá, quizá en otras comunidades, en otros ciclos escolares y con otros pacientes o en aplicación a otros programas venideros, pero la responsabilidad nuestra (antes de irnos de la comunidad), es hacer saber a nuestros pacientes que ya no están solos ni tan desamparados como les encontramos hace un año, que ahora tienen un motivo especial para modificar sus conductas y estilos de vida, en aras de una mejor forma de sobrevivir ante la terrible enfermedad de la DIABETES MELLITUS, ahora ya saben como relajarse, concentrarse, autoregularse con tantas técnicas aprendidas y que además...

Ellos (nuestros pacientes),tienen un compromiso consigo mismos primero, el de seguir medicándose, el no dejar de hacerse revisiones constantes y chequemos médicos, análisis de glucosa y no suspender la ingesta de medicamentos indicados por su médico,y que también siempre tendrán cerca un psicólogo permanente que les atenderá gratuitamente en las instalaciones de la Ludoteca de Villa Juárez, para que se acerquen a conversar con él, estén en constante comunicación para que manifiesten sus inquietudes y se amplíe la red social y seguridad emocional de sus personas y al mismo tiempo (ojalá) también de sus familias en un bien común.

Se les informó hoy a nuestros pacientes (de manera oficial), que este sería el último día de intervención psicológica de ciclo 2010- 2011 del Módulo Social, y que así como todo inicio tiene un fín, nosotros como pasantes de la licenciatura de psicología, también teníamos que seguir adelante cumpliendo otros compromisos de nuestra profesión y ha sido en verdad, un enorme placer haberles servido incondicionalmente. Y antes de despedirnos, quisimos corresponder de alguna manera a tantas y tan finas atenciones recibidas en esa comunidad, programando desde hoy mismo, un cierre digno de módulo social, por lo tanto:

Próximo sábado nuestros pacientitos vestirán sus mejores galas para acompañarnos a un pequeño festival que organizamos en homenaje a ellos. Ya nos hemos reunido hoy con nuestro Asesor, Maestro y Amigo, para coordinarnos con él, y ver qué vamos a hacer, y elaborar los grupos o comisiones de participación para llevar a cabo un programa de actividades bonito, ameno y cordial. Todos nuestros pacientes quedaron formalmente invitados, la mayoría ya nos confirmó su asistencia y bueno... ahora sólo falta corretear los mil y un detalles que durante el transcurso de la semana, habremos de tener listos para el próximo sábado que estaremos desde tempranito en Las Amapas, para decorar el lugar que nos fue facilitado para realizar tal evento en dicha comunidad, estar pendiente de que la comida esté a tiempo, y otras actividades propias del festival de cierre de módulo.

Esperemos que todo vaya bién y que no se nos olvide algo con tanta guerra de nervios y prisas, (jaja) hay que elaborar el informe general, y la verdad estamos todos tan contentos, emocionados y agradecidos por una experiencia tan maravillosa que constituye el acto elevado de servir a la comunidad rural de Sinaloa.

Hasta el próximo fin de semana amigos, que por acá estaremos nuevamente compartiéndoles los pormenores de la tan esperada fiesta de cierre final del Módulo Social ciclo 2010 - 2011, implementado por la Facultad de Psicología de la Universidad Autónoma de Sinaloa.

Con mis respetos y cariño siempre,
Doral.

Fin de Materia: Actitudes Sociales.

Fin de Materia: Actitudes Sociales

Un brillante cierre de Materia "Actitudes Sociales" tuvimos hoy en el aula 14 del grupo 31 de la Facultad de Psicología de la U.A.S. con la carismática intervención (muy profesional por cierto), de nuestro joven asesor, el Dr. Ulises Armenta López, quien desde muy tempranito, organizó un debate abierto para todo el grupo, y comentar los indicadores encontrados en las películas vistas durante la materia: "Desafío" y "El Señor de las Moscas".

En ambas películas se pudo observar una trama rica en méritos, pues muestra una copia fiel de las formas de conducta que tienen los grupos en la vida real, los subgrupos y las comunidades con sus intereses propios de bienestar personal y social, así como tambien sus sistemas de valores y creencias, sus distintas clases de liderazgo y otros factores como la interacción, la organización, las costumbres, la ideología, la colaboración con otros grupos, la inclusión, la discriminación, los objetivos de supervivencia, y a su vez, cómo van surgiendo en el proceso actos de humanismo, de maduración, de afectos y de hermandad entre otras cosas.

Posteriormente el maestro Ulises, conformó varios subgrupos en todo el grupo 31, (equipos de 7 personas) y nos pidió tomásemos nota de las instrucciones que nos dio directamente en el pizarrón:

1.- Una linterna (con baterías)
2.- Una pistola cal. 45 (cargada)
3.- Un abrigo por persona
4.- Un litro de agua por persona
5.- Un libro de título: "Animales comestibles del desierto"
6.- Un baumanómetro
7.- Un para de lentes para el sol (por persona)
8.- Un paracaídas (blanco y rojo) por persona
9.- Un espejo para cosméticos
10.- Un mapa aereo
11.- Una botella con tabletas de sal (1000)
12.- Un cuchillo tipo navaja
13.- Una caja de cerrillos.

Una vez que los equipos estuvimos conformados, se seleccionaría un observador por equipo y un coordinador, con la consigna siguiente:

"Muchachos, vamos a jugar un juego muy divertido; imaginemos que ibamos en un avión y que éste se vino a tierra, caímos en el desierto de Sonora, el capitán y el copiloto de la nava murieron y nos hemos quedados solos en el desierto, son las 10 de la mañana y solamente pudimos rescatar las cosas que anotamos aquí arriba, es todo lo que tenemos para sobrevivir, y el juego consiste en que cada equipo anote por orden de prioridades, lo que a bien necesite para ello, enumerar cada elemento por orden de importancia para cada equipo, tienen 20 min. para realizar este ejercicio"

Por supuesto las respuestas de cada equipo (según su razonamiento), no fue igual. Se observó en el inter, las discusiones y debates en cada equipo, con algunas risas y carcajadas que hicieron el ejercicio muy ameno y cuando culminó el tiempo, el maestro nos dió la segunda instrucción: "Ahora imaginen que uno de ustedes se tiene que quedar y los demás tienen que continuar caminando, ¿a quién de su equipo escogerían para quedarse? ¡Vaya por Dios, qué dilema de nuevo! (jajaja) nadie se quería quedar por supuesto, pero forzosamente alguien tenía que hacerlo, para racionar el agua, o para avanzar más rápido, o por cualquier otro motivo, pero la técnica del juego debía realizarse así.

Y nuevamente se observó la discusión entre los equipos: "Me siento discriminada, porqué me quieren dejar a mí", "No, nó... yo no me quiero quedar me da miedo", "Bueno plebes, si quieren yo me quedo, pero me dejan la linterna, los abrigos, el cuchillo, la pistola y el agua, ustedes váyanse", (jaja) "Nó, la que se tiene que quedar es Karina, porque trae su pierna fracturada y no puede caminar y nos retrazaríamos más por esperarla", "No nó, yo no me quedo aunque traiga la pierna fracturada, me pueden cargar plebes no sean gachas" (jaja), mejor que se queda la Doris, ella es fuerte, sabe sobrevivir sola en el desierto: "Ahhh no; mangosss, yo no me quedo sola en el desierto, yo me tengo que ir, yo llevo la evidencia de las fotos, y las tengo que subir al facebook y llevarlas al National Geographic (jajaja, broma)... y bueno, en esa tónica se ejercitó la técnica, y qué interesante fue ver cómo surgieron los valores del grupo en todo su esplendor de acuerdo al historial personal y a las experiencias de cada cual.

Se trataba pues, de que cada equipo ejerciera sus valores libremente sin salirse de las normas o instrucciones, su idiosincracia, su autonomía, su liderazgo, su cohesión y su iniciativa, etc. y por supuesto nuestro grupo se explayó maravillosamente y eso se demostró al final de la práctica tan interesante, porque los resultados generales de todos los equipos se vaciaron en una tabla para observar los comparativos y ver cómo algunos equipos coincidieron en seleccionar los mismos utencilios y elementos que se necesitan para sobrevivir en el desierto, y otros de plano anduvieron más perdidos que el jocoque de mi abuela, jajaja en fín... suele suceder, pero fue en verdad muy grato experimentar este tipo de ejercicios tan enriquecedores para todo el grupo.

Finalmente, el maestro Ulises hizo un repaso general de las últimos dos unidades de la Antología que "se supone" previamente habíamos leído y elaborado controles de lecturas, que consistieron precisamente en: Las relaciones entre grupos, los enfoques individualistas, los enfoques grupales, los enfoques cognitivos y motivacionales, la investigación sobre comportamiento intergrupal. Además se abordó el tema de los grupos de tarea, la efectividad del equipo, los modelos de efectividad del grupo de tarea, el análisis de la efectividad de los grupos de trabajo y su conclusión general.

Para el cierre general de materia; hicimos entrega al maestro, de manera formal, los trabajos finales en los que con anticipación todos los equipos estuvimos trabajando con dos semanas de anticipación en algunas empresas, para aplicar el Modelo Sociométrico a grupos laborales, con el fin de rescatar los valores afectivos y operativos del grupo y conocer a su vez, la dinámica de las relaciones del grupo laboral. Para ello se tuvieron que aplicar cuestionarios a los grupos seleccionados para tal fin, posteriormente vaciar datos a formatos de planillas, luego a formato de matrices y al último elaborar el sociograma correspondiente a cada aspecto, para conocer cómo se seleccionarion los sujetos populares, el líder o líderes del grupo, (estrella sociométrica), si hubo o nó sujetos rechazados, aislados, eminencia gris, grado de reciprocidades, subgrupos y sistemas de cadena, o sea cuando se eleccionan entre sí, dos o más sujetos de manera afectiva o funcional dentro del grupo laboral.

Para ese trabajo y con carácter ineludible, se elaboró un protocolo en word, con todo los pasos que lleva un ensayo general y utilizando por supuesto las normas de la APA, para darle mayor formalidad, se fue haciendo mención de cada apartado; Una buena introducción, una pregunta de investigación, el objetivo general y objetivos específicos del trabajo, una excelente justificación y por supuesto un justo marco teórico para sustentar en bases sólidas y científicas la investigación, la metodología utilizada para ello, el material y equipo que se utilizó, qué instrumentos se aplicó en dicho trabajo, los resultados de cada aspecto: El afectivo y el operativo con sus respectivas tablas de planillas, matrices y sociogramas, sin omitir por supuesto la manera de cómo se sacaron los resultados generales, la parte más compleja pero divertida del estudio: "El aspecto cuantitativo", para el cual se utilizaron sus fórmulas correspondientes, con el fin de obtener los porcentajes de cada aspecto y ver cómo se interelacionaron uno y otro. Y finalmente un apartado especial: El Análisis, la Interpretación y una breve sugerencia del trabajo en general.

Como se podrá observar, suena complejo todo esto, pero en realidad de verdad no lo fue porque para ello siempre tuvimos asesoría directa de nuestro maestro, quien pacientemente nos atendió en todo momento, dentro y fuera del aula, siempre estuvo al pendiente de todos las dudas y preguntas, respondiendo incluso todos nuestros correos electrónicos y llamadas a su celular personal... ¡Vaya paciencia que nos tuvo en verdad!, ¡Nuestros respetos para el Dr. Ulises!

Y bueno... en esta tónica terminó el turno de hoy y última clase dentro del aula por este ciclo escolar, hay que cerrar el ciclo de los módulos social y educativo para la culminación y cierre general de ciclo, no sin antes reunirnos todos unos 10 minutitos más después de que terminó la clase, para platicar sobre los preparativos de nuestra ya muy próxima graduación, ya prácticamente terminamos el cuarto año de la carrera profesional y estamos a tiempo de iniciar los preparativos, pedir cotizaciones de salón para la fiesta, la iglesia donde se hará la misa, el vestuario de gala, los anillos de graduación, los paquetes de fotografías oficiales, en fin, hay mucho trabajo pendiente, pero para ello deberá trabajarse organizadamente.

Sería todo por hoy colegas y que Dios nos bendiga a todos,

Doral.

Unidad III: El Liderazgo.

Unidad III, El Liderazgo.
(Autores: Nava, Ma. Soledad y Molero, F. 1994)

¿Quién es el líder?
La mayor parte de los estudios sobre liderazgo han sido realizados en contextos industriales, militares, en organizaciones y agencias gubernamentales, utilizando como supuestos líderes a managers o directivos, supervisores y ejecutivos. Por esta razón un enfoque muy utilizado para definir el liderazgo en situaciones formales ha sido identificar a la persona con un rol directivo. Así, se considera líder a la persona que ocupa un puesto de dirección en algún nivel de la jerarquía de una organización formal. Los resultados de este tipo de estudios se describen como referentes al liderazgo, pero esto sólo tiene sentido si asumimos que los managers actúan y son realmente líderes.

Dicho de otro modo si asumimos que las relaciones que un líder establece con los miembros del grupo, tradicionalmente denominados: seguidores, son las mismas que las que mantiene un manager con sus subordinados.

La tendencia predominante en la actualidad considera esencial, sin embargo, trazar una distinción entre managers y líderes o entre dirección y liderazgo, reservando el término líder para aquellas personas que juegan un papel clave en actos de liderazgo (Clark y Clark, 1990).

A los líderes sólo podemos conocerles después de la realización de actos de liderazgo. Numerosos presidentes, alcaldes, reyes, generales, jefes o directivos elegidos o designados, que disfrutan de poder y autoridad hacen pocas cosas o exhiben pocos ejemplos de conductas que puedan asociarse con el término liderazgo propiamente dicho.

La influencia entre líder y seguidores:
El elemento más consistente señalado en las múltiples definiciones de liderazgo es que éste implica un proceso de influencia entre un líder y sus seguidores.

Este es el punto de vista que mantiene Homans (1961) y posteriormente Hollander (Hollander yJulian, 1969, 1970). Para Homans el líder de un grupo es el individuo con mayor autoridad, entendida ésta como la capacidad de una persona para influir a un grupo de miembros del grupo de forma regular. ¿Cómo consigue una persona autoridad y se convierte en líder=. Según Homans, proporcionando a los miembros del grupo recursos y valiosos que éstos no pueden obtener por sí mismos. Cada cambio, los seguidores le proporcionarán prestigio y estima y se cometerán a su autoridad e influencia.

Hollander y sus colaboradores también consideran que el liderazgo, en su sentido más amplio, implica una relación de influencia particular entre componentes del grupo, en la que el líder proporciona a los miembros del grupo recursos valiosos para lograr sus fines comunes. La influencia del líder, en este caso, depende al menos de dos factores: su competencia percibida por los seguidores para lograr las metas grupales y su conformidad inicial a las normas del grupo. En palabras de Brown (1988), "Lo que realmente caracteriza a los líderes es que ellos pueden influir a otros más de lo que ellos mismos son influidos" (pág. 67)

¿Qué hace el líder?
Hempill, 1950, y sus colaboradores desarrollaron una lista de ítems que describín diferentes aspectos de la conducta del líder. Los ítems fueron clasificados en nueve diferentes aspectos de la conducta del líder. Los ítems fueron clasificados en nueve categorías diferentes o subescalas y se aplicaron a un gran número de sujetos en distintas organizaciones industriales, educativas y militares. De estas subescalas se extrajeron dos grandes dimensiones de conducta del líder: La consideración y la Iniciativa de Estructura.

El líder ideal, según este enfoque, sería un líder con alta puntuación en ambas dimensiones (estilo “alto-alto”): aquél que organiza las actividades del grupo y a la vez es sensible a los puntos de vista y sentimientos de los miembros de su grupo (Stogdill, 1974) "Si lo importante para ser líder y tener éxito en el lilderazgo no es quién eres, entonces quizás sea cómo te comportas" (Brown, 1988, p. 70) Los líderes altos en consideración e iniciación de estructura tienden a conseguir de sus subordinados un mejor desempeño y una satisfacción más alta.

El líder y su grupo:
La relación entre liderazgo e influencia aparece claramente expresada en los trabajos de Homans (1961). Según este autor, el líder de un grupo es el individuo con mayor capacidad para influir a un gran número de miembros de forma regular. Desde este planteamiento, el liderazgo de una persona descansa en último término en su habilidad para proporcionar recompensas y castigos.

Una persona puede convertirse en líder proporcionando a los miembros del grupo recursos valiosos, que éstos no pueden obtener por sí mismos, es decir, recompensándoles. A cambio los seguidores, que se sienten en deuda con el líder, le otorgarán prestigio y estima, le darán un estatus superior y se someterán a su autoridad e influencia. Así pues, la base del liderazgo, la esencia de este proceso es, para Homans, el intercambio de recompensas dentro del grupo.

Todo grupo tiene un líder:
Los trabajos de Hollander y cols. (Hollander, recogen la perspectiva de intercambio social defendida por Homans y consideran que un análisis completo del fenómeno del liderazgo debe contemplarlo fundamentalmente como un proceso de influencia. Dos puntos importantes a tener en cuenta en este análisis son los siguientes:

a) El liderazgo constituye una relación de influencia entre dos o más personas que son interdependientes para el logro de los objetivos grupales

b) La relación entre el líder y los seguidores se construye a lo largo del tiempo e implica un intercambio o transacción entre ambas partes, en el cual el líder proporciona recursos valiosos para lograr los fines del grupo y, a cambio, obtiene la capacidad de ejercer más influencia que cualquier otra persona del grupo. Se subraya que, por regla general, la capacidad de ejercer influencia de una manera exclusiva o prioritaria en el grupo ya asociada con estatus, prestigio y estima: éstas serían las recompensas obtenidas por el líder.

Y bueno... hay otros aspectos como: El Modelo de Crédito Idiosincrático de Hollander, los efectos del liderazgo sobre la productividad, El Grupo del líder frente a otros grupos, El liderazgo carismático, Aproximaciones empíricas al liderazgo carismático, El carisma y la transmisión de emociones, Direcciones en la Investigación del Liderazgo Carismático, La misión o mensaje, Los efectos, La transmisión del carisma, etc., y así sucesivamente, en esta tónica seguiríamos hablando del liderazgo de manera muy generosa, ya que este es un tema apasionante, pero muy extenso, que hemos consignado de manera completa en una presentación de power point que compartimos con todos ustedes, y si a alguno de nuestros lectores le interesa tener esta información valiosa, escríbanos y con mucho gusto se la enviaremos a vuelta de su E-mail,a la brevedad posible.

Con mis respetos y cariño siempre,
Doral.

La estructura de comunicación de grupos.

La Estructura de Comunicación de Grupos.

Continuando con la Unidad I, es menester señalar algunos aspectos importantes de la Estructura de comunicación de los grupos, y para ello ha sido necesario desglosar minuciosamente algunos aspectos que vale la pena señalar con detenimiento. Tales aspectos son:

1.- El análisis de la interacción,
2.- Las redes formales e informales,
3.- Los fenómenos de polarización del grupo,
4.- La cohesión,
5.- Los efectos de la cohesión,
6.- La toma de decisión,
7.- Dinámica de las decisiones y,
8.- Consecuencias de la toma de decisiones en grupo.

Aquí cabe señalar, que la dinámica para revisar estos temas por separado, se realizó por equipos dentro del grupo. El maestro Ulises Armenta, organizó ocho equipos de trabajo, con la instrucción de analizar detenidamente por equipo cada tema.

Pero lo interesante, motivador y gracioso, fue que todos los equipos recibimos la consigna de: Primero debatir el tema internamente dentro de cada equipo, y luego hacer un SKETCH, que es una escena cómica que duraría aproximadamente de entre 5 a 10minutos, donde todos los integrantes del equipo participaría, y posteriormente, exponer el tema de manera teórica para que el resto de los equipos nos nutriésemos de la explicación.

Cada equipo se preparó previamente para exponer su parte y no se hizo esperar la algarabía y correteadero de jovenes dentro del aula: "Préstame tus tijeras", "Elba trajo pelucas y vestidos", "Lourdes trajo sombreros", "Yo traje revistas y pegamento", ¿Quién trajo cartulinas", "Ay, no me entra el pantalón", "Abróchate esta camisa"... "jaja te ves monísima con esos lentes", etc... Algunos equipos decidieron primero revisar la antología y discutir los pormenores del tema, otros equipos ideando cuál sería la mejor manera de preparar su sociodrama, otros a prepararse aceleradamente porque ya les tocaba exponer en 15 minutos, y todos sacando de sus mochilas y bolsos, los disfraces que previamente se nos había pedido que lleváramos hoy a clase, pero no sabíamos ni para qué (jaja).

Bueno... el caso es que en media hora, ya todos los "actores y actrices" estaban más que listos y dispuestos a defender su tema, y a preparar el escenario señores... Por allí pudimos observar al primer equipo, quien expuso el tema de: Análisis de la interacción, que realmente estubo fabuloso para dar inicio, ya que tomaron muy en serio su papel, pero finalmente terminamos todos muertos de la risa por sus travesuras y sus improvisadas habilidades teatrales que tanto nos divirtieron y a su vez nos proporcionaron la oportunidad de aprender de lleno el tema, personificándolo de manera maravillosa.

El segundo equipo de igual manera, personificó bastante bién el tema de: Redes formales e informales, cómo se dá esto en los grupos. Este equipo tuvo una aportación muy lucida y bastante bien preparada que se llevó el aplauso de todos, y qué decir del tercer equipo que no se quedó atrás con las comicidades tan espontáneas y naturales de Daniel el travieso y del "Jelipín-Elephante" que en vez de colmillo, lució unos cuernotes de toro, que quien sabe de dónde los sacaría el muchacho, pero se veía bastante cómico y su participación fue genial como el de todos, defendiendo su tema: Los fenómenos de polarización del grupo.

Y bueno... en esa tónica se continuará el día de mañana, con el resto de equipos que faltan de presentar su sketch y su exposición. Llegó la hora de salida y pues ni hablar; nuestro querido maestro (muy amable como siempre el profe Ulises), nos sugirió que podíamos retirarnos con nuestros disfraces puestos, (y que soltamos todos la risa) para regresar así mañana domingo. ¡Madre Santa! ¿Se imaginan?, si de por sí a los psicólogos nos llaman "locos", y si les damos motivos... ¡No se la van a acabar mijitos! "Lucas: la gente dice que tú y yo estamos locos, jajaja" (Bromas Doral, S.A. de C.V.) (ver fotos)

Continuará...

p.d. Mil disculpas por las bromas, lo que pasa es que el grupo 31 de la Semiescolarizada se une a la feliz noticia de que nuestra Facultad de Psicología de la U.A.S. acaba de recibir su Constancia de Acreditaciones por parte de la CNEIP, aquí compartimos con orgullo el link para que se enteren del magno evento

http://dcs.uas.edu.mx/index.php?sec=3&op=2&id_noticia=1741&tipo=i

y aquí entre nos, abrazar fuertemente con todo el SER INTERIOR PROFUNDO a nuestra BENDITA ALMA MATER que nos vio nacer, y... ¡Rumbo a la excelencia señores! ¿Quién dijo o dónde está escrito que está prohibido? ¡Enhorabuena pa'nuestra Facu querida!

Inicio de Materia: Actitudes Sociales, Titular: Dr. Ulises Armenta López

Inicio de Materia: Actitudes Sociales
Titular: Dr. Ulises Armenta López

Presentación de la materia:

Desde que el ser humano nace se ve envuelto en una serie decircunstancias de tipo social, culturales, políticas, ideológicas y religiosas, las cuales van impactando su forma de ser y de estar en su entorno. Así, elgrupo se hace presente desde la llegada del individuo al ámbito familiar, y posteriormente, este se va relacionando con grupos de otra índole, agrupaciones de diversas estructuras.

Durante mucho tiempo se ha cuestionado el impacto que tiene el individuo paracon el grupo en el que se encuentra, o sobre el efecto que guarda el grupo para el primero. El estudio de los grupos, ha sido un tema de interés para la Psicología social, ya que cada uno de nosotros no nos definimos solamente a partir de nuestras características personales, sino que aludimos frecuentemente a elementos grupales para ello.

En el desarrollo de este curso se presenta una dinámica típica del ámbito psicosocial, en la que se abordan elementos que tienen que ver con el grupo humano y fenómenos relacionados tales como: Liderazgo, categorización social, la socialización individual dentro del grupo humano, relaciones intergrupales y grupos de tarea.

El objetivo general de la materia:
Propiciar que nosotros los estudiantes conozcamos las teorías que se han producido por medio de la investigación psicológica sobre Grupo humano y fenómenos relacionados. Y por otro lado, que manejen adecuadamente la aplicación de los conocimientos adquiridos para dar explicaciones teóricas y alternativas prácticas a los problemas de tipo grupal.

Para empezar, hoy se dio inicio al ramo, con bastante éxito por cierto, ya que el joven ilustre y muy querido maestro Ulises Armenta López, para todos nosotros es mucho muy conocido, nos impartió anteriormente la materia de "Sexualidad Humana" en el primer semestre de la carrera, por allá hace aproximadamente cuatro años, y hoy nuevamente con el ramo de "Actitudes Sociales" le hemos recibido con los brazos abiertos y con mucha alegría.

En la sesión número 1 (hoy), se abordó generosamente el primer eslabón de la Antología "Los Grupos" con una temática amplia pero muy interesante que consistió en:

1.1 Noción de Grupo
1.1.2 Componentes del grupo
1.1.3 Funcionamiento del grupo
1.2 Perspectivs teóricas
1.2.1 Enfoque dinámico
1.2.2 Enfoque psicoanalítico
1.3 Principales fenómenos de grupo
1.3.1. La comunicación
1.3.2 La cohesión grupal
1.3.3 La toma de decisión grupal

Por acá en nuestro control de lecturas previo a la primera clase, hemos preparado como siempre, una presentación en power point de dicho tema completito, para compartirlo con todos ustedes.

Si alguno de nuestros amables lectores desea obtener dicha información, solamente tiene que escribirnos a nuestro correo y con mucho gusto enviaremos a vuelta de su e-mail este material, a la brevedad posible.

Con mis respetos y cariño siempre,
Doral.

Unidad V, Comunicación de Masas y final de materia.

Unidad V, Comunicación de Masas
(Autor: Michel-Louis Rouquette)

La comunicación de masas pertenece a nuestro entorno cotidiano y, lo que es más, contribuye a definir la modernidad. Su estudio general es necesariamente pluridisciplinario; ya que aparte de los aspectos puramente técnicos, no existe prácticamente campo alguno en el amplio espectro de las ciencias humanas y sociales que no tenga una contribución por hacer en este terreno (psicología, derecho, lingüística). Por ello resulta aún más difícil precisar la parte específica de la psicología social y más necesario situar claramente su aproximación.

Podemos intentarlo por medio de un esquema de principio que distingue cuatro fases interrelacionadas en el proceso de penetración de un mensaje: La exposición,
la recepción, el tratamiento y, la interacción.

Proceso de penetración del mensaje:
1.- El individuo se expone o se halla expuesto a una fuente de información. Un gran número de otras personas están expuestas al mismo tiempo, o al menos durante un lapso de tiempo bastante corto, a esta misma fuente: el individuo forma parte así de un “público” y esto es, ante todo, lo que permite distinguir la comunicación de masas de las otras categorías de comunicaciones.

2.- El individuo recibe de esta fuente, que se expresa a través de un canal determinado, un mensaje caracterizado por su contenido y por su forma, dicho de otra forma, por sus propiedades semánticas y estilísticas.

3.- Este mensaje es tratado, es decir, es objeto de un trabajo cognitivo de interpretación, clasificación, integración y retención, a diversos grados y según modalidades diferentes. Este trabajo cognitivo depende de determinaciones propiamente individuales relacionadas con la historia del sujeto su personalidad y sus aptitudes, y que remiten a la psicología; pero también depende de determinaciones transindividuales, socialmente diferenciadoras y diferenciadas, que se desprenden de una problemática específica que podemos atribuir a la psicología social.

4.- Esta actividad cognitiva es provocada o va acompañada, es relanzada e informada, a su vez, por interacciones con interlocutores (familia, amigos, conocidos, vecinos, compañeros de trabajo, etc.) Insistiremos en el hecho de que estas interacciones, cuyo estudio incumbe igualmente a la psicología social, constituyen un aspecto esencial de los fenómenos; de todas formas, la simple consideración de la pareja formada por la fuente y el receptor individual resulta insuficiente para explicar el modo de funcionamiento y la influencia de las comunicaciones de masa en la sociedad moderna.

Puntos de vista y niveles de análisis:
Dentro de este marco esquemático son posibles varias acentuaciones y la investigación puede perseguir diversos objetivos. Resulta importante precisarlos a fin de trazar una especie de mapa que permita que cada uno observe la posición de un estudio determinado y, llegado el caso, que reconozca los itinerarios. El examen de la literatura especializada muestra que se pueden distinguir tres tipos de finalidades o de “puntos de vista” en el estudio psicosocial de las comunicaciones de masas.
1.- Un punto de vista descriptivo que se dedica sobre todo a registrar o a elaborar datos reales y que tiene por instrumentos privilegiados la observación, el sondeo, la encuesta y el análisis de contenido. Gran número de investigaciones se sitúan dentro de esta corriente, recurriendo generalmente a variables o caracterizaciones sumamente globales, como por ejemplo, por parte del público, la edad, el ingreso, el nivel sociocultural, el hábitat, etc. y por parte de la media, el tipo de soporte, la temática transmitida, la forma de los mensajes, etc.

Puntos de vista prescriptivo y explicativo:
2.- El punto de vista prescriptivo que persigue sobre todo el establecimiento de condiciones de eficacia. Este punto de vista se esfuerza generalmente por asociar las variables que caracterizan el mensaje o su modo de transmisión a los cambios observados en los receptores. De forma directa o indirecta, estos estudios. Desembocan así en la definición de un savoir-faire, de una tecnología y en la investigación publicitaria.

3.- Un punto de vista explicativo, que propone y pone a prueba modelos de causalidad, sobre todo a fin de explicar los fenómenos de influencia, pero también la constitución, transformación y retención del contenido de los mensajes. Es característico de este punto de vista recurrir a la experimentación, refiriéndose a un marco teórico intraindividual, interindividual, posicional o representacional.
Si bién, son equivalentes por lo que respecta a su interés propiamente científico, estas tres perspectivas no se excluyen entre si, e incluso hay que considerar que se complementan; la descripción precede a menudo a la explicación que puede permitir posteriormente regresar a la primera, y la prescripción se confirma a través de la descripción o de la explicación. Como ejemplo de algunas de estas articulaciones utilizaremos el trabajo de Sandell (1977)

El trabajo de Sandell:
El interés del trabajo de Sandell consiste precisamente en que más tarde propone una teoría del proceso de persuación, adoptando así un punto de vista explicativo. En un primero tiempo, Sandell constata que las variables estilísticas consideradas de forma global tienen un efecto sobre todos los componentes de la persuasión, especialmente sobre la comprensión y la retención del mensaje; también parece existir a nivel individual una interacción de los factores estilísticos con los rasgos de personalidad.

En lo esencial, Sandell intenta responder a la siguiente pregunta: ¿Constituye el “estilo” de un mensaje un terminante de su valor de persuación?. Dicho de otra manera, se trata de apreciar la influencia de una variable independiente, denominada “estilo” sobre una variable dependiente que corresponde a uno o varios aspectos del proceso de persuasión.

Esta finalidad implica que el concepto de estilo sea definido de forma rigurosa. Sandell lo logra considerando que un estilo es un perfil diferencial sobre un conjunto de de indicadores lingüísticos no semánticos; situándose así en la continuidad de los analistas de la comunicación que concibieron y utilizaron “indicadores estadísticos del estilo”, como por ejemplo la relación entre tipos y muestras, las distribuciones frecuenciales de léxico o sintaxis, la longitud de las frases, etc. De esta forma se pueden evaluar el estilo, en el sentido amplio del término.

Por otra parte, Sandell descompone el efecto global de persuasión en cuatro etapas:
Comprensión del mensaje, aceptación de su contenido, cambio de actitud y retención. Sandell considera que el cambio de actitud depende de un factor cognitivo y de un factor motivacional, caracterizado como el consentimiento del sujeto a ser influenciado por una fuente determinada; a su vez, este consentimiento dependería de la similitud percibida por el receptor entre él y la fuente.

Se han emprendido diversos estudios empíricos a fin de poner a prueba este modelo explicativo que se haya al menos parcialmente, confirmado.

Así, una de las experiencias de Sandell se desarrolla en dos partes. En la primera fase, cada sujeto debe describirse a sí mismo redactando un texto de 150 a 200 palabras, luego debe escribir otro texto exponiendo sus ideas en materia de purificación de agua, y finalmente es sometido a dos inventarios de personalidad. Durante la segunda fase, que tiene lugar una semana más tarde, los sujetos leen, antes que nada, un mensaje sobre el tratamiento del agua. Enseguida se les pide que describan el autor de este texto, tal como lo perciben a través de su lectura; después aplican los mismos inventarios de personalidad de los que habían sido objeto el autor, tal como lo imaginan; por última, ellos mismos aprecian, por medio de una escala, su eventual cambio de actitud en l oque se refiere al tratamiento del agua.

Los cambios de actitud:
Primero Sandell evalúa la similitud que existe entre el texto escrito por cada sujeto sobre este tema y el texto experimental propuesto en la segunda parte de la investigación. Para ello utiliza diferentes indicadores, como el porcentaje de adjetivos, el porcentaje de sustantivos, la longitud media de las frases, etc. Asimismo Sandell evalúa la similitud entre la personalidad “real” de cada sujeto y la personalidad que este último atribuye a la fuente. De este modo aparece una fuerte correlación positiva entre estas dos evaluaciones; mientras más parecidas sean las escrituras del sujeto y la fuente, mayor será la tendencia del sujeto a atribuirle una personalidad parecida a la suya.

Por otra parte se constata otra correlación positiva entre la similitud personal y el cambio de actitud: los sujetos son más sensibles a la acción persuasiva de la fuente si le atribuyen sus propias características de personalidad. Eventualmente, el punto de vista prescriptivo se apoyaría en dichos resultados para preconizar modalidades eficaces de concepción del mensaje persuasivo. De esta forma podemos ver cómo varias perspectivas pueden articularse en el estudio de los fenómenos de comunicación y conducir a un conocimiento integrado.

No obstante, no hay que confundirse; por una parte, estas articulaciones son relativamente raras en la inmensa literatura publicada sobre este tema, que muestra más bien dispersión y disyunción; por otra parte, la necesidad misma de estas relaciones constituye tanto una promesa de enriquecimiento como un signo e relativo desconcierto. En otros términos, podemos preguntarnos cuál es el envite real del conocimiento que hay que establecer acerca de la comunicación de masas: un registro naturalista (descripción), una forma de tecnología política (prescripción) o una teoría interpretativa (explicación). El análisis de esta cuestión desborda sin duda el marco de este capítulo, pero por esta razón lo recubre.

Los niveles de explicación:
Las investigaciones correspondientes pueden repartirse en cuatro categorías, según los cuatro niveles reconocidos por Doise (1982) para el conjunto de la psicología social:
1.- Nivel individual
2.-Nivel interindividual o intrasituacional
3.- Nivel Posicional.
4.- Nivel ideológico.
Ninguno de estos niveles explicativos pueden pretender agotar la compleja realidad multideterminada que ofrece un objeto social. Por consiguiente, no se trata de oponer una centración a otra, ni siquiera de establecer una jerarquía epistemológica. La búsqueda de integración es sin duda la vía más prometedora, sobre todo por l oque respecta a la comprensión de los fenómenos de comunicación de masa; puesto que todos somos receptores individuales, todos provenimos de varios grupos diferenciados de pertenencia e los que ocupamos status y desempeñamos papeles y, participamos en sistemas de valores y creencias que informan a los media que nos informan. La verdad que hay que descubrir supone a través de una doble progresión: empírica y teórica, la articulación de estos diferentes aspectos.

Todo esto, y mucho más viene en el material de lo que es en sí; la comunicación de masas elaborado en presentación de power point, a disposición de nuestros amables lectores que siempre nos acompañan, nos escriben y de muy buena intención compartimos todo lo que se nos solicita por e-mail.

Hoy 22 de mayo del 2011, fue el final de la materia de Comunicación Social, el examen de cierre de materia se efectuó en lugar que ocupa el Auditorio de la Facultad de Psicología de la U.A.S., en punto de las 8:30a.m. con la puntual asistencia y pase de lista, por parte de nuestro excelentísimo maestro, Francisco Guerrero, quien amable, cortés y pacientemente esperó a que llegaran todos los participantes, para iniciar el examen final del ramo.

Queremos agradecer públicamente y de manera muy especial, al maestro Guerrero, por el honor de haberle tenido nuevamente como maestro, y un privilegio para nosotros en verdad, los integrantes del grupo 31 de la semiescolarizada, por habernos permitido ser sus alumnos por dos ocasiones, anteriormente en la materia: Análisis de la conducta del consumidor" y hoy con esta materia que termina.

Maestro Francisco Guerrero, su ética profesional y gran calidad humana, ha quedado demostrada una vez más en su nuestros corazones, nos deja usted una enorme herencia social y humana: Su sencillez al interactuar con todos nosotros, su alta responsabilidad para prepararnos en materia de comunicación, su esmero en el desarrollo de cada clase, su atención personalizada para cada uno de nosotros y tantas otras cosas maestro, que no se olvidan tan facilmente, ¡muchas gracias por ello de todo corazón!

Enhorabuena para todos,
Doral.